追悼・中嶋嶺雄先生

カミさんが、「あなたは今まで身近な人亡くしたことないでしょ」っていってましたが、まさに。

Dig deep the very place where you stand, you will find a spring.

東大落っこちて、高校の先生に頼まれてたまたま受けて合格しちゃった外大に入って、五月病かかって、仮面浪人しようとしていた頃、たまたま、国際関係論って授業に出た時に、先生はこう黒板に書きました。私は、それで、ハッと目が覚めた気がして、この大学に居ようって思いました。それから、自分に足かせつけるために、アメフトも始めました。授業も、本当に面白かった。ちょうど、ゴルバチョフがペレストロイカを始めた頃でした。先生が、高校時代に家業が倒産して苦学したってことも、自分にダブらせていました。

　大学2年の時は、先生のゼミ旅行に参加したくて、一念発起して朝日新聞でバイトをしまくって、40万円くらいおカネつくって、一緒にヨーロッパ行きました。バイトのために潮留の朝日新聞のビルに何日も連続で寝泊まりして、その年は、単位を落としまくりました。大学卒業してからも、「どうしよう、このままじゃ卒業できない」って、夢でうなされました。

初めての海外旅行、パリからイタリア、オーストリア経由東欧。スーパーで生ハム買って、パーキングエリアみたいなところで、みんなで食べた記憶あります。あの時、初めて生ハム食べて、食感にびっくりしました。ヴェニスもプラハもきれいな街だった。それから、バスでベルリン入って・・・。ベルリンの壁、よく覚えています。それから3カ月して、それ、テレビで壊されるの見ました。まさに、歴史。

当時から李登輝さんと仲良しで、そのつながりでアジアオープンフォーラムというのやってて、私達ゼミ生は運営スタッフやってました。大磯のプリンスホテルでレセプションやって、そこに総理をやめたばっかりの竹下登さんが来た。メディアであんなに悪く言われている人が、こんなに神々しいオーラを発しているのかって、随分と、驚いた記憶もあります。これも私の原体験のひとつ。

まぁ、ゼミ生時代は、ほんとサボリまくって、就職活動のためにゼミを欠席したら、「彼は破門だ」と言われ、謝罪に行ったこともありました。卒論も優をもらえなかった。ははは。

卒業してからも、新年のあいさつにご自宅には時々お邪魔しました。

ある年の新年会からしばらくしてから、突然、私の会社に電話があっていいます。

「あのさ、君から頼まれたアメフト部のためにグラウンドに照明を付ける件、会議で否決されちゃったんだよ。ごめんね。学長の車に電話も付けられないんだから、ほんと、どうにもならないよ」って愚痴ってました。

それから、保守派に足を引っ張られ、学長再任の選挙に敗れ・・・。

しばらくして、私達が再会したのは、秋田でした。その時、私は民主党公認の衆院選候補、先生は、新設された国際教養大の学長。

高見裕一さんに頼まれて、モンゴル国立人文大学の留学生の受け入れ先を探すことになって、とりあえず先生に電話してみたら、10分くらい話して快諾いただき、奨学金含めた引き受け体制つくってくれました。それからわずか3カ月で5人のモンゴルからの留学生が日本に到着。私も学長室で対面しました。満面の笑みを浮かべた留学生達からもらった感謝の言葉。もう、人生最高の瞬間。

3回目の選挙、民主党の公認とれずに、それでも出るって私が言っても、結局応援してくれました。

「金融崩壊後の世界」、アカデミズムからしたら発禁本みたいな本で、教え子としては恐る恐る送りましたが、「いやぁ、面白かった」と電話をくれ、頑張れよって多額のカンパを振り込んでくれました。

なんだか、なんだか、なんだか。

去年会った時、確かに凄くやつれてました。

気がつけば、今、自分の子供が大学受験してて、私があなたと出会った年齢になっています。

一方で、自分は、あんな存在感には、到底なっていない。

ちょっと浮世離れした空気があって、でも、いつも温かかった先生。

本当にありがとうございました。

ちゃんと次につなげます。

ガンジー名言総集編

万人の福利を願うことが自らの福利につながる。自分や自分の所属する小社会のみの福利を願う人は利己的であって、そうすることは、けっしてその人のためにはならない。

わたしが富める人々に対して言えることは、富を捨てることによって富を享受せよ、ということだ。
あなたたちは、あらゆる方法によって富を得よ。
しかし、その富はあなたのものではないことを知れ。
それは人々のものである。
必要なものだけを取り、残れるものは社会のために使え。

富を蓄えることは泥棒である。
欲望に駆られて、暮らしのために必要とする以上の富を得ることは、ほかの人から盗んだのと同じことだ。

お金が神に取って替わってしまったいま、わたしたちは何をすべきだろう。
お金や物の力に依存することは馬鹿げている。
なのに今日ではお金中心の考え方が蔓延し、わたしたちは目に見えない魂の力など存在しないかのように思い込んでいる。
けれどもわたしは魂の力を信じ、野蛮なお金にはなんの価値も認めない。

尊厳を保つためには金は必ずしも必要ではない。

本当の富とは、健康のことであり、金や銀のことではない。

報酬を求めない奉仕は、他人を幸福にするのみならず、我々自身をも幸福にする。

土を耕すのを忘れるということは、自分自身を忘れることだ。

あなたの身にまとわりついた物を、捨てなさい。

持ち物を捨てれば捨てるほど、あなたの魂の表面から所有欲という曇りが消え、その魂は真実の輝きを取り戻す。

何か信じるものがあるのに、それに従って生きない人間は信用できない。

幸福とは、考えること、言うこと、することが調和している状態である。

私は人格をすべて表現するために自由を望む。

間違いを犯す自由が含まれていないのであれば、自由は持つに値しない。

生は死から生じる。麦が芽ぐむためには種子が死なねばならない。

死ぬ覚悟が出来ていれば、人は自由に生きられる。

自分とは異なる考え方を受け容れないのも、暴力のひとつの形である。
それでは真の民主的精神は、いっこうに育たない。

良心に関しては、多数決の法則は当てはまらない。

周知だからと言って間違いは真実にはならなければ、誰もそう見ないからといって真実が間違いにもならない。例え大衆の支持無くとも、真実は立ち上がる。真実は自立しているから。たとえあなたが少数派であろうとも、真実は真実なのだ。

精神性の最大の要素は「恐れない心」である。恐怖は精神を蝕む。恐怖に屈すれば、真実さえも抹殺されてしまう。自らが正しいと信ずることを恐れずに実行する。

臆病者は数の力を喜ぶ。しかし、勇敢なる精神をもつ者は、一人戦うことを誇りとする。

偉大な人は常に一人立つ。

物事は、初めはきまって少数の人によって、ときにはただ一人で始められるものである。

非協力運動は、無意識のうちに悪に加担してきたことに対する抗議だ。

暴力によって得られた勝利は敗北に等しい。それはほんの一瞬しか続かない。

敵と相対するときには、その敵を愛で征服しなさい。

世界の不幸や誤解の四分の三は、敵の懐に入り、彼らの立場を理解したら消え去るであろう。

非暴力は、暴力よりも無限に優れているし、許すことは、処罰するより遥かに男らしい。

弱者は決して許すことができない。許しとは強者の態度である。

博愛を実践するには、最大の勇気が必要である。

もし、一人が最高の愛を成就するならば、それは、百万の憎悪を消すのに十分である。

非暴力が人間の理法であるならば、未来は女性とともにある。

わたしたちの歴史は、戦いの記録で埋められている。
まるで、この世界は戦争や暴力によってつくられたかのようだ。
でも、それが本当だとすれば、世界にはなぜまだこんなにも大勢の人々が生きているのだろう。
この事実は、極めてシンプルなことを物語る。
わたしたちの世界は、戦争や暴力によってではなく、慈悲と愛の力でできているということを。

私は失望したとき、歴史全体を通していつも真理と愛が勝利をしたことを思い出す。暴君や殺戮者はそのときには無敵に見えるが、最終的には滅びてしまう。どんなときも、私はそれを思うのだ。

束縛があるからこそ私は飛べるのだ。悲しみがあるからこそ高く舞い上がれるのだ。逆境があるからこそ私は走れるのだ。涙があるからこそ私は前に進めるのだ。

人は微笑みで悲しみを乗り越える。涙は悲しみを倍にするから。

人間性に対する信頼を失ってはならない。人間性とは大海である。仮に大海の一滴が汚れていたとしても、大海そのものが汚くなるわけではない。

すべての人の目から、あらゆる涙を拭い去ることが私の願いである。

目的を見つけよ。意志はついてくる。

心からの祈りによって、成し遂げられないものは、この世に無い。

目標はつねに、われわれから後ずさりする。

善きことは、カタツムリの速度で動く。

行動の最中には静寂を、そして休息においては活気を学ばなくてはならない。

人生は、速度を上げるだけが能ではない。

あなたがすることのほとんどは無意味であるが、それでもしなくてはならない。
なぜならそれは、世界を変えるためではなく、世界によって　自分が変えられないようにするためだからだ。

みたいと思う世界の変化に、あなた自身がなりなさい。

私の生き様こそ、私が伝えたいものである。

私は、あなたがた日本人に悪意を持っているわけではありません。あなたがた日本人はアジア人のアジアという崇高な希望を持っていました。しかし、今では、それも帝国主義の野望にすぎません。そして、その野望を実現できずにアジアを解体する張本人となってしまうかも知れません。世界の列強と肩を並べたいというのが、あなたがた日本人の野望でした。しかし、中国を侵略したり、ドイツやイタリアと同盟を結ぶことによって実現するものではないはずです。あなたがたは、いかなる訴えにも耳を傾けようとはなさらない。ただ、剣にのみ耳を貸す民族と聞いています。それが大きな誤解でありますように。 あなたがたの友 ガンディーより。

誰もが人間らしく生きられる社会をつくりましょう

・おカネの為だけの仕事をなくすために、政府通貨を財源としたベーシック・インカムを実現しましょう。

成人したすべての国民に対して月額10万円相当の基礎所得を支給します。これによって、すべての人から失業の不安をなくし、「おカネのために働く」人生をなくします。すべての人が、自分の希望どおり、本当にやりたいことを実現でき、誰もが本来もっている素晴らしい創造性が存分に花開く社会になります。人間性を阻害した、競争至上、成長至上主義の社会からは、完全に脱却します。

現在、私たちの通貨は政府と中央銀行が発行権をもっていますが、通貨発行のほとんどを中央銀行に委ねてしまっています。政府が国債に依存することなく直接通貨を発行し、それをベーシック・インカムに充てることで、恒常的に経済を下支えし、財政問題の解決も図ることができます。

なお、大きなデフレギャップを抱える日本経済は、これによってインフレーションがおこることはありません。

・食料とエネルギーを自給しましょう。

生きていくのに不可欠な食料とエネルギーを海外に依存することは、安全な社会の根幹を脅かし、戦争の原因にもなります。どこからも支配されない真に自立した社会をつくるために、食料とエネルギー自給を最重要課題として取り組みます。

私たちの国には、一人当たりおよそ４アールの農地があり、食生活の見直しをあわせると、ここで基本的な食料をまかなうことができます。農産物の取引を不安定な市場に委ねることなく、農家に対する十分な所得補償と農産物の価格安定政策を実現することで、若者が誇りをもってこの基幹産業に従事できる環境を整備します。また、できるだけ身近な場所で食料を安定確保することが健全な生活を維持することにつながるという観点から、非農家による自給用農地の所有も促進します。

　また、そもそも日々太陽から降り注ぐエネルギー量は、私たちが使う量と比べて無尽蔵と言えるほど多く、私たちの国は自然エネルギーの宝庫と呼べます。さらに、自然エネルギー利用の技術は世界最高と言えます。バイオオイルや森林資源を利用したバイオマス、豊富な地熱や、急峻な地形を利用した水力、洋上を含めた風力や波力、ソーラーパネル設置の拡大等を最重要課題として推進していけば、自然エネルギーによる完全自給達成も決して不可能ではありません。もちろん原発は不要です。

・平和主義を徹底しましょう。

先人の多大な犠牲のもとにつかみ取った日本国憲法の恒久平和の誓いは、人類史上もっとも尊い価値であるという認識に立ち、また、「人間性を信頼し、武器をもたないことこそもっとも安全である」という認識に立って、平和主義を世界に広め、可能な限り軍事力縮小に努めましょう。武器をもたない限り、戦争の大義はつくりようがありません。

・直接民主制を志向しましょう。

「代議員の多数決による意志決定は、一般国民の利益につながらない」という認識のもと、誰もが参加し自由に意見を言い、納得できるまでとことん話し合える直接民主制による意志決定の仕組をさまざま場面につくっていきましょう。

報酬を超えて

報酬を与えるということは、人をコントロールすることに他なりません。

人間は、生まれつき豊かな好奇心があり、自分自身や周りの環境のことを詳しく知って、工夫を重ねてよりよいものを創りだそうとする性質をもっています。私たちは、自然状態にあると、世界を興味深く見つめながら、最大限の創意工夫を発揮して難しいことにチャレンジしだします。

しかし、報酬が与えられた途端、そうした性質を失ってしまいます。

単純に面白いからやっていたことでも、それに報酬が与えられるようになると、無報酬ではやる気にならなくなってしまいます。何か他の目的のための手段として提示されると、それだけで魅力が減少します。つまり、ある活動に対して報酬を支払うことは、その活動自体では、やるに値しないと言っていることになるのです。それは、報酬が大きいほど、評価が下がるのです。報酬を与えることは、人から大事なことへの興味を奪うことになるのです。

心理学的な研究によると、報酬による行動が長続きすることはなく、そのため業績が良くなることもありません。どちらかというと悪化させることの方が多いのです。そして、報酬は創造性を殺すことが証明されています。これは、仕事の種類や、報酬を与えるタイミング、対象年齢に関係なく、同じ効果をもたらします。報酬をもらったらよりよくできる仕事というのは、何ら工夫のいらない極度に単純な作業だけであり、それも、報酬によって多少量がたくさんできるようになるだけなのです。つまり、いい仕事に巡り合えていない人にとって、報酬は効果的と言えます。さらに、一度報酬によって人を動かすと、動かし続けるためには、その量を増やしていかなければならなくなります。

「これをすればあれをあげるよ」と言った途端、人の関心は「これ」ではなくて「あれ」に移ってしまいます。そして、報酬によって動かされると、私たちの視野は狭くなります。何か問題が起こった場合でも、その問題がなぜ起こったかを深く追求する必要はないのです。何故、子供が泣いているのか、なぜ宿題をやってこないのか、なぜ気が乗らない仕事ぶりなのかを考える必要はなくなり、ただ、買収か脅しで刺激を与えられるだけになります。報酬目当てに働くときは、それを得るのにちょうど必要なだけの仕事をするようになり、それ以上のことは決してしようとしません。単純で反覆的な行動パターンをとります。つまり、「報酬は探求の敵」なのです。報酬を目的に仕事をすると、仕事の成功ではなく、報酬を得ることの成功を目指してしまうのです。報酬が大きければ大きいほど、ますます安易な仕事が選ばれ、報酬が減ると、できるだけ仕事を減らそうとします。

仕事に報酬を与えることがもたらす本当の意味は、「いい仕事をしたら報酬をもらえる」ではなく、「ボスを喜ばせたら、ボスが認めた報酬をもらえる」なのです。だから、いい仕事をすることに関心が向かうことはなく、報酬をくれる人へ自分を売り込んだり、機嫌を取ったりすることに労力を費やすことになります。

罰もまた報酬と同じ効果をもたらします。報酬と罰は、対立するものではなく、同じコインの裏表にすぎません。期待したのに報酬がもらえないというのは、罰と同じ効果をもたらします。そして、コイン自体、ほとんど価値のないものなのです。

賞罰の働きは屈従をひきだすことであり、その点では効果的です。命令や規則に従わせることが目的なら買収も脅しも合理的だといえるのです。特に、人の行動をコントロールするには、コントロールする側に依存する状態におけば、とても簡単になります。依存状態にすると欠乏状態をつくることができます。そうすると少ない報酬で効果的にコントロールすることができるのです。報酬や罰は、人間が自然にはやらないような行動を引き出そうとするときに使われますが、それによって、なぜこの面白くないことをやらなければならないのか？という本質的な疑問を抱かせずに望む方向にコントロールできます。

これとは逆に、人の長所をのばしたり、自分で創意工夫をいかんなく発揮して質の高い仕事をしてもらうようにするには、報酬や罰は、まったく役に立たず、むしろ有害なのです。

私たちは、「自分は単なる歯車ではなく、より本質、根源的な存在であって、自分のすることは自分で決めたい」という基本的な欲求を持っていて、報酬は、その基本的な欲求を制限するので、本能的には避けたいものなのです。さらに、報酬をわざとしぼって、競争して勝たないと得られないようにすると、その仕事への興味は大きく減ってしまうのです。その上、報酬をもらうと、あとから、仕事自体の面白さに目覚めるチャンスを奪ってしまいます。

「これをすればあれをあげるよ」というのが考え方のすべてになってしまうと、報酬のないことはすべて無駄なことと見なすようになります。それは、生きることを楽しむことができなくなるということなのです。

自分を信じることができ、自分の人生を自分で決めることができる根拠が、完全に外からの報酬に依存してしまうと、私たちは精神的な健康を維持できなくなり、危機にさらされます。そうした人達は、落ちこみやすく、無力感を抱きやすく、物事がうまくいかないときは絶望的になります。それは、報酬を決めるのが、自分ではないので、誰かに依存しないと生きていけないと思っているからです。

賞罰によるコントロールの基本にあるものは、私たちはいつも利己心に支配される存在であり、報酬とその反対である罰を唯一の基準として合理的に行動するものだという考え方です。

しかし、これは決して「人の世の自然」ではありません。

私たちは、もともと報酬を基準にして行動する性質があるわけではありません。もともと、自然に興味を覚えたものに対する行為そのものを楽しむようにできていて、それはとても独創的な営みになります。「報酬を基準に行動する」ということは、生まれつきのものではなく、ずっと続くものでもありません。後から教え込まれたものであり、訓練の度合いによって捨てることもできるのです。

人が欲しいものを何かしてくれたらあげることにして、人をコントロールしようとすることこそ、今の社会が抱える一番大きな問題です。私たちは、何か条件を決めて与えるということをやめなければならないのです。

人間関係もまた、何かの目的のための手段と見なされると、その人も価値評価が下がってしまいます。

褒めることも報酬と似ています。褒めることも、褒められるより褒める側の利益になることが多いのです。褒めるのは相手の行動の変化を期待してのことですが、その変化は、結局、褒める側の利益になります。さらに、褒める人の方が偉いのだという位置付けが確認されてしまいます。そして、偉い人に褒められたからといっても、それが自分の能力への自信には必ずしもつながらないのです。よく褒める先生が教える子供たちは、頑張りがきかなくなるという結果があります。先生から褒められ続けるために、失敗しそうな難しいことを避けるようになるからです。そして、先生の望むことに依存していき、自分の自然な興味を失っていきます。やがて、先生の期待に添えないことを恐れて、精神的に不安定になります。褒めるという肯定的な判断の問題点は、それが肯定的だということではなく、判断だということなのです。

大事なのは、無条件に受け入れられることであり、何かにひもつかない助けなのです。特に、逆境にいる時に必要なのは、愛されているという感じばかりではなく、自分には力があるという感じ、自分の身の上に起こることについて選択ができ、発言権をもっているのだという感じです。私たちが必要としないのはコントロールされることであり、それは甘い言葉でコントロールされることも一緒なのです。

愛国主義に関する格言

国を愛するのは素晴らしいことだ。でも、どうして国境でとめてしまうのだろう？

パブロ・カザルス

国に争いが増えると、愛国者が栄える。

老子

愛国主義とは、つまらない理由で殺したり殺されたりする意欲のことである。

バートランド・ラッセル

愛国主義は、破滅的で、精神病的な愚行である。

愛国主義とは、この国は、私が生まれたから他の国より優れているという信念である。

人類から愛国主義を追放しない限り、決して静かな世界は得られない。

ジョージ・バーナード・ショー

人が国に対する愛を語るのは、決まって、それに報酬を期待するサインである。

H.L.Mencken

多くのタカリが国旗に助けられている。

George M. Cohan

愛国主義とは、功名心をもつ人のたいまつに差し出された燃えやすいゴミである。

アンブローズ・ビアス

愛国主義とは、ひきょう者の最後の隠れ家。

サミュエル　ジョンソン

愛国主義というのは、どんな感じか知ってみると、ドアの外に放り出すべき汚い奴のようだ。

アーサー・ショーペンハウアー

国家は、政治と経済で大きな問題を抱える時、破れた愛国の旗を掲げて、臭い匂いをまき散らす。

レーニン

国のために嘘をつくことは、すべての愛国者の義務である。

アルフレッド・アドラー

国の利益のためには、時には、地獄に落ちるべき嘘をつく必要がある。

Hilaire Belloc　

神と国家は決して打ち負かすことのできないチームだ。彼らは、抑圧と殺りくのすべての記録を破る。

ルイス・ブニュエル

現実を見えなくする愛国主義に対して盲目であってはならない。誰が言おうが、間違っていることは間違っている。

マルコムX

自尊心のない人でも愛国的になれるし、恵まれない人のために大きなものをさし出すこともできる。彼らは自分の墓になる土を愛するかもしれないが、肉体に生命を与える精神にはまったく共感をもたない。愛国主義は、頭の中の気まぐれに過ぎない。

ヘンリー・デヴィッド・ソロー

私達が国を愛せるようになるには、国は素晴らしいものにならないといけない。

エドマンド・バーク

金鋒博士からのメッセージ

一日も早い日中関係の正常化を願っています。

1980年代後半、私が初めて日本に留学した時、ちょうど、学校で国旗掲揚と国歌斉唱を義務化する議論が盛んでした。学校で国旗をあげたり、国歌を歌ったりすることは、私達にとっては当然のことだったので、そうすることに、賛成と反対の意見があることに私はショックを受けました。特に、国旗国歌をやらなくていいという学校の先生の意見は驚きでした。中国でそんなことをしたら、ものすごく怒られますし、ひょっとしたら殴られるかもしれません。でも、さまざまな意見を聞いている中で、国旗や国歌に対して自由な選択ができるということは、素晴らしいことだと思うようになりました。特にアメリカは、911事件があってから、愛国運動の嵐がおこって、その勢いで、アフガニスタンやイラクと戦争をしました。あの運動がなかったら戦争ができなかったのではないかと思います。その時に、愛国というのは、時には、危険な行為につながるということを知りました。日本のように自由な国は、実は世界ではとても少ないと思います。唯一かもしれません。

日本は、戦争に負けてから、思想の多様性が生まれ、自由で民主的で、科学技術の発展もとても速く、世界中に注目されました。戦争に負けたお陰で軍事力の発展を目指さず、兵器の開発も行わず、科学技術は民間の生活に役立つものばかりでした。日本の製品が世界中に広がって人々の暮らしを豊かに変えていきました。

こうしたことを考えると、私は、負けるということは決して悪いことではないと思いました。逆に、勝つことが必ずしもいいことでもありません。負けたら二度と同じことはしないようにしますが、勝ったら、もっと勝ちたいと思うようになります。大事なことは負けた後でどのようにして立ち上がり、どこに向かっていくかです。

NHKの番組の戦争に関するインタビューが中国の知識人の間で称賛されています。番組の中で、「お国のために死ねますか？」という問いに対して、「命を掛けるほどものじゃない」「お国のために死ねという国だったら滅んでしまえばいい」という答えがありました。

戦争があったら、国のために死んでもいいかと言われたら、私は死にたくありません。家族がいて、無責任な事をしたくありませんから。これから、戦争は避けるように努力する必要があります。国のリーダー達は自分で戦場に行くことはありません。犠牲になるのは国民です。

日本の大地震の時、色々なニュースが中国でも放映されましたが、その中で、一番感動したのは、数十名の電力会社の人達が、身の危険をかえりみずに破壊された原子炉に向かったことでした。この放送を見て多くの中国人は衝撃をうけました。もし中国で同じことが起こったら、こうした勇敢な行動を起こせる人がどれだけいるのかとインターネットで大きな反響を呼びました。

戦争では死にたくないけど、こうした大きな災害の時に、自分の命を捨ててでも、人の命を救おうとする人は、決して少なくないかもしれません。これは、国と国の戦争、物を奪ったり侵略したりするために死ぬのとはまったく意味が違います。

本当は、多くの中国人は、日本のことをとても尊敬しています。政府どうしで喧嘩しているにすぎません。そして、そのやり方はとても稚拙です。政治家のパフォーマンスだと思って無視してしまえばいいと思います。

私は、過去の戦争のことは早く忘れてしまいたいと思います。率直に言って、今、日々生活を送って、国の間を行き来している私達は、過去に戦争について何の責任もありません。それでも、責任を追及したら永遠に解決はできないのです。将来のことを考えても、いつも戦争の陰があったら、さらに友情が深まって発展することは見込めません。

デモで破壊活動が行われた事はたいへん残念なことです。これは、ごく一部の暴徒であって、大多数の中国人は暴力に対しては批判的です。これに対しては中国政府も犯罪として厳しく対処しています。マスコミが大きく報道しても、決してそれに反応して欲しくないと思います。決して対抗せず、無視して淡々と日々を過ごすのが一番いいと思います。今、この問題は、世界中が注目しています。対抗しあってもそれで得をするのは誰でしょう？私達は賢くふるまう必要があると思います。

私達は遺伝子レベルでは全く区別がつかず、本当によく似た文化をもっています。そして、共生こそ、世界の真実です。自分にとって不都合なものを取り除こうというのは、結局、自分自身を傷つけることになります。

別添として、愛国主義に関する世界の賢人達の格言を紹介します。

一日も早く問題が解決されて、正常な交流ができることを心より願っています。

２０１２年９月２４日

中国科学院

教授　金鋒

『天皇祭祀を司った伯家神道』 抜粋③

あとがき

今年の一月、商談でヤクルトホールを訪れました。講演会場の楽屋で、船井幸雄さんとすれ違ったとき、その弱り果てた様子に、ショックを受けました。本当に命が危ないと状態だと感じました。しばらくどうしたものかと思案しましたが、ふと思い当たって、七沢賢治さんに電話しました。

「会長の体調が深刻なんです。」

「そうですか。･････これは、呪詛ですね。分かりました。祓っておきますから大丈夫です。」

それからすぐに、その七沢さんとの会話を船井幸雄さんに電話で伝えました。

「ああ、そうだったのか。ようやく分かったよ。ありがとう。ここで俺がやられたら、またもとの木阿弥だから、今、ここで死ぬわけにはいかないんだよ。彼らに伝えてくれ。俺は争うつもりはない。仲良くなりたいんだと。」

それから、七沢さんによるカウンセリングが始まりました。結局、船井さんは、四ヶ月で八回も甲府まで通ったそうです。ひどい口内炎も煩っていて、食べ物が口に出来ないほど深刻でしたが、ちょうど七沢さんの奥さんの久子さんが歯科医で、その治療も順調に進んだようです。

この五月の末に、船井幸雄さんにお会いしたら、すっかり元気になった様子で、私も本当にうれしく思いました。そして、その時の話の中から、今回の出版の話がうまれました。「神様都合に合わせて、急いで出しましょう」ということになり、浅学の上、乱文の私が、短期間で書くことになりました。内容が不十分なところは、どなたかの次の機会に委ねたいと思います。七沢ワールドは、果てしない大海のように広くて深いので、書くことも尽きないと思います。

七沢賢治さんを紹介してくれた、友人の丸山弘志さん、ありがとうございます。

二〇〇五年の総選挙、小泉旋風の中で惨敗し、放心状態だった私に、七沢さんの存在は、大きな希望になりました。七沢賢治さんが、この時期、この国にいるということは、まさに奇跡のようだと私は思っています。茶番の政治に疲れ果てて辟易した時、本物の政(まつりごと)に出会えたのだと思います。「求めよ、さらば与えられん」かもしれません。聖書のこれに続く言葉は、「尋ねよ、さらば見出さん。門を叩け、さらば開かれん」。

また、私の誘いに応じて、甲府まで足を運んでくれた人たちもありがとうございます。

船井幸雄さんはじめ、船井総研の元同僚達、石黒哲明さん、重久昌弘さん、武田和也さん、友人の田口ランディさん、佐倉直海さん、トータルヘルスデザインの近藤洋一さん、評言社の安田喜根さん、ありがとうございます。

出版に当たっては、本当に多くの人のご協力を頂きました。まずは、この本に、登場して頂いた方々、ありがとうございます。多くの人にインタビューさせて頂き、寄稿も頂きました。

甲府の七沢邸に泊めて頂いて、おみちのご修行に参加させていただきながらのインタビュー、執筆は、まさに至福の時間でした。いつも美味しい食事を振舞ってくれた西村博美さん、本当にご馳走様でした。

資料整理を手伝ってくれた妻の織栄にも感謝です。

編集にあたってくれた徳間書店の石井健資さん、小暮周吾さん、筆が進まないくせに、生意気な注文ばかりして、本当に難儀をおかけしました。ありがとうございます。

また、この出版の縁が広がって、私の古い友人である安部芳裕さんが、「金融のしくみは全部ロスチャイルドが作った」を先行して出版しました。世界の本当の姿を知る上でこれ以上の本はないと思いますので、是非、あわせてお読み頂ければと思います。

取材中に、七沢さんのお兄さんの敏彦さんが亡くなられました。心からご冥福をお祈り申上げます。

さて、先日、ある政治家と話をしている際に、こんな言葉が口をついて出てきました。

「人間が神になるには、悪魔が必要なんだと思います。」

　丁度、リーマンブラザースが破綻しました。これが、世界恐慌の最終的な引き金となって、世界大戦につながるという、悪魔の終末のシナリオがいよいよ本格的に始まろうとしています。それをどうやって回避するかが、喫緊の私たちの最大の課題だろうと思います。

「佐々木という系統は、時代に警鐘を鳴らして、いよいよ駄目だと言う時に最後の鐘をつく役割なんです。」と七沢さんは言います。実は高濱家も、七沢さんも、佐々木の系譜だといいます。

「日月神示」によると、もう九分九厘駄目だという絶望的な状態の中で、最後の一厘に神の摂理が隠れているといいます。今、その一厘の仕掛けの役者がそろってきたようにも感じます。

何はともあれ、つくづく師に恵まれた人生だと感謝して、まずは、目先の戦に行ってまいります。

二〇〇八年九月